大六壬（大六壬）的每一次起课，都从内外两圈文字开始，一圈套着另一圈。外圈固定不动，是地盘；内圈可以转动，是天盘。两者合起来，便是大六壬天地盘（天地盘），而整个盘面只取决于一个决定：内圈相对外圈要转多少。这一步对准了，其余的一切——天将、四课、三传——都会顺理成章地落到位。本文说清这两圈盘，以及定住它们的那一步。
地盘：十二支永不移动
地盘（地盘）是整个盘面立足的地基。它承载十二地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥——按标准的圈位排定，就此固定。它不转动，不因所问之事而改变，每次起课都是同一副样子。子永远坐在子位，午永远与之相对，整圈顺序自始至终不变。
若您在八字里见过这十二支，它们正是您在天干地支中已熟悉的、用来构成命盘的那些字。区别在于它们在此处所做的事。在八字里，地支是一生的柱脚；在地盘上，它们只是固定的参照点——环绕一圈的十二个标好名的座位，静候上层内圈落到其上。
八字 · Four Pillars
先从自己的命盘开始。免费排出您的八字——精确到节气，浏览器中完成。任何看盘，都从命盘起步。
>天盘：同样的十二支，只是会转
天盘（天盘）承载着完全相同的十二支，顺序也一致，只是这一圈位于地盘之上，可以转动。因为两圈所载的顺序相同，转动天盘不过是让每个支滑到另一个地盘支之上。一旦内圈转到正确位置并定住，您就能自上而下地读：每个固定的地盘支之上，都站着一个天盘支。
这种上下相叠的配对——谁站在谁之上——正是后续一切的原料。十二天将（十二天将）乘载于天盘诸支之上，而四课（四课）的读法，便是取地盘上的一个支，再看其上所站的支。所以两盘真正抛出的唯一问题只是：天盘该转到什么角度。这个角度一经选定，下游的一切便随之定死。
唯一的对准：月将加于占时之上
定住盘面的一步在此。天盘要转到使月将（月将）正好坐在所问之事的时支（占时）之上。这一次对准，便定住了整个盘。月将一旦置于占时之上，其余每个天盘支也随之固定在各自的地盘搭档之上，再无其他选择余地。
月将是太阳在十二支中所居之位，按节气（太阳过宫）来读，而非按历法月份。它大约每一对节气前进一宫。以其对应为例：雨水之后为亥（登明），春分之后为戌（河魁），如此循环推进；完整的对照表及其节气分界，详见月将与太阳过宫。对两盘而言，实用的要点只有这一句：月将给您所要的支，占时给您落座之处，您转动天盘，直到前者落在后者之上。
如此说来，决定整副大六壬天地盘的只有两项输入——月将（由日期所在节气定死）与时支（由问事之时定死）。时辰一变，天盘便转到新的角度；节气变动到足以移动月将，天盘也随之再转。地盘则始终岿然不动。
为何一次对准便能定住全局
仅凭一次转动就决定整场起课，看来简直太过简单，因此值得把缘由讲清。因为两圈所载的十二支相同、顺序一致，定住一对配对便一次定住全部十二对——两圈是作为刚性的轮盘一同转动，而非松散的珠子。这一次对准并非众多事实中的一件，而是整个系统仅有的一个自由度。锁住它，盘面便合拢了。
由此往下的推演是机械而确定的。天盘的位置安置十二天将；日的干与支，对着排好的盘来读，得出四课；九宗法（九宗法）再把四课推成三传（三传）。这当中不涉及第二次自由的选择。这正是术者何以把排盘视作算术、而非解读的缘由：解读——判断所在的那一部分——留待其后，等盘面立定之时。若要了解这一切在整门术数中的方位，可参见何谓大六壬。
关于诸表，须诚实说一句。节气到月将的对应，在用于任何真实起课之前，都应对照当下可靠的经典文献核验一遍；分界以节气为准，而各家在这些分界的边缘情形上传承有别。上述结构——地盘固定、天盘转动、月将加于占时——则跨各家而稳定。它是盘面底层的语法。
两盘是中国术数中最见几何之处，然而同样的十二支，也扎根于您自己的命盘之中。若您想先在命理体系里看它们如何运作，可用八字排盘免费排出您的四柱，在语境中读这些地支——同一套字母，只是问的是另一个问题。